浦仙一带最有名气的读书人无疑是宋濂。但在本地，吴莱的声誉或许更高。他是宋濂的老师，差不多也是本地文脉的一个源头，《新元史》有传，吴莱“文章雄宕有奇气，尤工古今体诗”。

我在浦仙读书十二年，没有听说过这个人。他的文名显然不如宋濂大。但最近几年，县政府给他造了座庙，所谓的指定民间信仰活动场所，位于海拔六七百米高的山上，香火旺盛。

吴莱庙内，有一座小佛塔可以烧香，蜡烛能点，人像前放着蒲团可拜，四周围放播放佛经音乐，墙上还画着八仙，一组很没道理的神仙，又很没道理地出现在此。当头一块宋濂题字的牌匾，上书两个字，“大儒”。

我没有考证吴莱是否葬在这里，但此地高度具备祭祀功能。人民群众口耳相传，也有周边产业推波助澜，吴莱庙很快成为莘莘学子求神拜佛的首选，主打一个祭拜吴莱逢考必过。然而我仔细一看，旁边吴莱的生平介绍就写着，此公举进士不第。

照逻辑看，吴莱能当宋濂的老师；宋濂能当朱标的老师（朱标算准皇帝，宋濂就是准帝师，还是方孝孺的老师，忠不可测）；吴莱的父亲又是脱脱的老师，可谓一门名师。所以我比较建议教师都来祭拜，对口。

读书人求神拜佛，在浦仙一带算是古已有之。浦仙最古老的建筑，叫龙德寺塔。可能有千年历史，如今寺已毁，只剩一座塔，残留大部，始建于何时，宋濂《重建龙德大雄殿碑》里说，谁也不知道，但北宋一位兵部侍郎捐钱五十万，修了七层，才有如今模样。

宋濂还记录说，龙德寺所在的地方叫龙峰山，我从未听说过这个名字。现在龙德寺塔已成为塔山公园的一个景点。塔山公园是本地最著名的儿童公园，许多年没去，是不是还有儿童，实在不清楚。但据说很早以前，塔前面还有一口方形池塘，太阳东升时，塔的倒影刚好印入，就像一支毛笔在蘸墨，所以向来是热门的儒生朝拜场所。

千年以后，读书人还是普遍热爱供奉帝师，也供奉财神。我去雍和宫，听人念念有词就能发现，民间信仰普遍有实用倾向，无非求财求上进、求子求姻缘。我认为求这件事尤其不可马虎。在满世界的不确定面前，上香比上学、上班给人更大的心理安慰。

早先返乡，还去了两个寺庙。其中一个叫茂山寺，乡野小庙，进门一个穿堂，立弥勒佛财神，两边四大金刚，功德箱上二维码；另一个叫佑岩禅寺，据说耗资两亿的大庙，也是进门一个弥勒，两边四大金刚，功德箱上二维码，弥勒身后有韦驮，就和荸荠庵一模一样。

以前人祭祀鬼神，埋的是真金白银。后来改烧纸钱，就很小家子气。现在上二维码了，虽然省事，但毕竟转的是真钱，更认真，也更有魄力了。我觉得比上香好，只是得把收款方好好装点一下，不能露出俗名。

选择收款方是一门学问。公司名太商业，神佛名不恭敬。我觉得放个“弥勒阿逸多”最好。弥勒佛的全称，意为慈氏无能胜，就是说，慈悲无人能胜过他。以前武装起义的野心分子常用，农民起义，白莲、明教，也都是打弥勒旗号。弥勒佛连杀人的旗号都能宽容，给他注册一个微信，想必没有大碍。

若是留收款人关羽、赵公明，就凶险一些。文武财神绝对吉利，但不是释门，虽然也管招财进宝，但不一定宽容。而且老百姓肯定还是最喜欢弥勒。我妈看见弥勒佛笑，就想合十拜一拜。